Средња школа је гадна несигурности, крхка самопоуздање и криза у идентитету. Бар сам био за мене. Било је то као да је неко уздизао волумен на небезбедности и срамоте моје тијело. Оно са развојем груди и бокова и менса, било је много ствари које би могле да буду лоши и безбројни разлози да се осећам ужасно у себи. Прелеп и једнак-танак клуб је био ексклузиван. Никада нисам изгледала да сам могла да прођем кроз жичану конопац. Понекад сам се приближавала, али се никад нисам ушла са прелепим људима, онима који су наизглед без бриге на свијету. И зато што сам мислио да усклађивање са нормом лепоте аутоматски наводе срећу, желео сам. Био сам болестан и уморан од осећања лоше због себе. Мој недостатак воље и неисправна посвећеност пројекту мог тела довели су до мог додатног напуштања - и те додатне килограме су обојице углавном обојиле на мање од сунчаних начина. Ако бих могао изгубити 10 (или 20 фунти), коначно бих био срећан. Уместо да пронађем свети грал губитка масе, нашао сам пунк роцк. Била је 1985. и имала сам 13 година, пуна зла и потиснута љутња. Мој гнев је био толико огроман и загушен да сам пукао шавовима. Одмах сам реаговао са поруком, звуком и стилом бледог младића који је желео да на главу претвори главно друштво. Не могу се придружити сјајним, сретним људима којима сам завидио, придружио сам се узбуђеним, љутитима на пунк емисијама и забавама широм јужне Калифорније. Од Фендерове плесне дворане у Лонг Беацху и Цоунтри Цлуба у Реседи до дворишних забава и напуштених зграда, пронашао сам екипу узбурканог роузера где сам мислио да припадам. Када нисам могао да се придружим редовном популарном у школи, управо сам им дао средњи прст.Схавинг и умирање моје косе (деценије пре него што је Син Гвен Стефани, Кингстон, имао је плаву везу у 4 години без окретања превише глава) је ослобађање и анти-маинстреам. Али у року од неколико година, узбуђење и задовољство усаглашавања са овом противничком културом порастао је. Почело је да осећа било шта друго осим трансгрессиве. Пре десет година, док сам завршавала прву годину професора колеџа, студент ми је дао филм. "Професор Клеин, из неког разлога овај филм ме подсећа на тебе." Погледао сам на копију "СЛЦ Пунка" коју је ставио у моју руку. Дошао сам кући и сместио се за невероватно смешне и интроспективне 90 минута. Постављени у Солт Лејк Ситију 1986. године, Стево и Хероин Боб су једна од неколико уморних панкера у врло конзервативној Мормонској земљи. Оно што ме погодило јесте да су фиктивни ликови из филма били ликови стварног живота који сам срео у свом животу, иако неколико хиљада километара далеко. Носили су одећу или униформу, да су ми моји пријатељи и носили у том истом временском периоду. Од музике, понашања и фризура до црних чарапа, мој живот и пријатељи током тог периода су били идентични. Не само да смо идентични овим ликовима, већ и троповима, али смо били идентични једни другима. И то је управо због тога што су панк сцена и "алтернативни покрет" у то време изгледали тако ограничавајући. Били смо дроне и робови у складу са нашом сопственом, алтернативном контракултуром. Можда смо дали прст трендовима и џокама које смо презирали због усаглашавања са главним очекивањима, али смо ограничили себе и чланове наше заједнице. Не бисмо се усудили да носимо нешто што би наши пункови другови могли сматрати неквалитетним. Две године сам ушао и видео да смо сви гледали, звучали и деловали исто. Били смо само заробљени у другој културној кутији. На крају "СЛЦ Пунк", Стево је љубазно интересовање, богата дјевојка по имену Бранди, поставља питање о његовом плавом Мохавк-у. Она га пита да ли покушава да донесе политичку изјаву јер јој је то много више модни избор без икакве дубље анархистичке филозофије. Она му каже да ослобођење и слобода нису аутентични када их диктира спољашњи свет. Завршетак филма управо је потврдио оно што сам осећао деценијама раније: пунк сцена није био одговор на ослобођење које сам тражио. Годинама касније, феминизам је ослободио мог ума и јога ослободила моје тијело. Једна је ствар да интелектуализујете самопоуздање и другу да је укључите. Са временом и конзистентном праксом, моја парадигма лепоте се проширила и померила. Ја сам развио свој капацитет за стрпљење, емпатију и опроштај на мат. Ови атрибути стоје у потпуном контрасту са менталитетом "без боли, без добитка" и вриједношћу конкуренције у нашој култури. Као резултат култивирања ових квалитета и способности да остану присутни и да буду (умјесто да се ради путем силе), мој однос према моје тело је зацељено и трансформисано. Моје тело више није препрека да се освоји или пређе на пут среће и љубави. Не, ја сам отелотворио љубав и осјетио сам радост сваке праксе (и то се никад није десило у ових седамнаест година). И никакви бројеви на обиму или количини малопродајне терапије не могу да се подударају са тој мјери. Моја феминистичка свест и моја пракса јоге пружили су ми могућност да истински избјегнем репресивне и ограничавајуће стандарде лепоте с великим "јебеним стандардима лепоте". Овај комад је уређен и модификован одломак из Иога & Боди Имаге: 25 личних прича о лепоти, храбрости и љубави вашег тела, штампаних уз дозволу аутора. Мелание Клеин, је књижевник, предавач и члан Ассоциате факултета на колеџу Санта Моница на којем предаје социологију и женске студије. Она је дописни аутор у Иога 21. века: култура, политика и пракса и приказана је у Разговорима с модерним јогистима. Она је ко-уредник Иога анд Боди Имаге: 25 личних прича о лепоти, храбрости + љубави своје тијело и суоснивачице Коалиције за слику јоге и тела.
