Када кажем људима, као психолог, једно од мојих главних области интересовања је међусобна привлачност, понекад се срећу са извесном деградацијом која ме и даље изненађује. Да ли би психолози заиста трошили своје време да проучавају нешто тривијално и несвакидашње као привлачност? Зар нема више важних ствари за социјалне психологе да се забрињавају, попут агресије или усаглашености? Обично имам неколико одговора на питања на ова питања, од којих је једна од чињеница да ствари које већина људи узима за себе по питању атрактивности, нису у ствари истините. Као што ћемо видети у наредним месецима, на пример, супротности врло ретко привлаче, али једини разлог зашто знамо то је то што је неко негде однео времена да тестира идеју.



Још један од мојих омиљених одговора је да проучавање интерперсоналне привлачности није толико тривијално као што већина људи мисли. Подржавање начина на који формирамо међуљудске односе јесте оно што социјални психолози називају нашом "потребом да припадамо". Иако постоје времена када не желимо ништа више него бити сами, већина људи има широку потребу за формирањем и одржавањем трајног, блиског везе са другима.
Ми смо, према Аристотелу, "друштвене животиње." И постоји добар разлог за то: Људи који имају поуздане мреже друштвених веза имају већу самопоштовање од оних који живе више изолованог живота. Такође имају тенденцију да буду срећнији и задовољнији животом, физички здравији и мање вјероватно да ће умрети преураној смрти. Студирање атракција је постало мало важније.
Можда је најбољи начин да се тестира да ли смо стварно "друштвене животиње" да испитамо шта се дешава када смо изоловани од других. Познати (или, у зависности од ваше тачке гледишта, злогласни) експерименти на новорођеном резу мајмуна обезбеђују корисну полазну тачку. У једном од Харлових експеримената, мајмуни беба су били одвојени од мајки у рођењу и одрастали у изолацији до 12 месеци. Неким мајмама су обезбеђена вештачка мајка која се састојала од не више од жичаног рама или жичаног рама прекривеног платном за крпе и са примитивним лицем. Харлов је открио да су мајмуни мајке провели знатно више времена са мајкама од мајчине од жутих мајки које је узимао као доказ о важности комфорног контакта у формирању веза мајке и дјетета.
Надаље, можда је Харловово истраживање проширено на бебе мајмуне који су потпуно изоловани од контакта са било којим живим стварима до 12 месеци. Открио је да су ови мајмуни били емоционално оштећени. Већина је почео да се угризе, понављао се напред и назад, одбија да се игра са другим мајмама и не брани се од физичких напада.
Као одрасли, мајмуни изоловани по рођењу били су сексуално некомпетентни и, као родитељи (постигнути кроз вештачку инсеминацију), показали су лоше понашање родитеља (један мајмун доводи до смрти своје мајке). Укратко, рхесус мајмуни изоловани по рођењу нису успели да изврше задовољавајуће прилагођавање друштвеног живота као одрасле особе.
Људска дојенчад показује сличан друштвени и ментални дефицит ако доживи дуготрајну социјалну депривацију након рођења. Мађарски психоаналитичар Рене Спитз је појаснио "хоспитализам" како би описао психолошко стање беба које су биле остављене у пренатрпаној установи, где су биле храњене, али су се ретко руководиле и где су проводили већину свог времена у својим креветићима. Не само да су ове бебе утврдиле да су ментално и социјално мање напредовале од институционалне деце којој је пружена адекватна брига, већ је вероватно и преурањена смрт. У екстремнијим случајевима, деца која су потпуно лишена људског контакта у трајању од неколико година понекад се понашају као да су одгајана у дивљини, због чега се називају "дивља дјеца".
Наравно, ово су екстремни примјери, али рад детета психијатра Јохн Бовлби подржава идеју да ми требамо бити с другима. Његов угледни рад на понашању везаних за везивање показао је да се деца труде да одржавају физичку близину са својим мајкама. Ако је та близина прекинута, дојенчади су показали "сигнално понашање" као што су плач, везивање или слиједећи, што је Бовлби приписао урођеном аффилиативе драјву. Другим ријечима, изгледа да је потреба повезивања са другима важан и основни људски мотив.
Међу одраслима, социјална депривација може имати и негативне посљедице. Случај задњег адмирала Ричарда Бирда даје користан примјер из области: Бирд се јавио да се прости неколико мјесеци на антарктичкој метео станици 1934. године. Након само једног мјесеца, Бирд је написао да је почео да се осећа изузетно усамљеним и збуњеном, а то Прошао је време замишљајући да је био међу познатим људима. После два месеца, живио је "смисао живота" и вратио се на идеју да он није сам, пише: "Мада сам одсечен од људских бића, нисам сам." Након три месеца, био је тешко депресиван и апатичне, искусне халуцинације и био је у лошем физичком здрављу (држава коју су његови спасиоци пронашли).
Као што пример Бирда сугерише, усамљеност и социјална депривација могу имати негативне ефекте на нашу добробит. Занимљиво је да ће се усамљеност највероватније догодити током периода транзиције - одлазак на колеџ, након растављања са романтичним партнером или када блиски сапутник одлази.
Крај везе изгледа посебно важан када је у питању усамљеност. Изгледа да људи који су недавно били удавани, разведени или раздвојени имају већу усамљеност од оних који никад нису били ожењени. И интересантно, најосетљивије групе у америчком друштву изгледају као млади, посебно они између 18 и 30 година - феномен који професор Харварда за јавну политику Роберт Путнам жали у својој књизи "Само куглање".
Наравно, појединци ће се разликовати у потрази за припадношћу или њиховој жељи да успоставе контакт са другима. Међутим, генерално, већина људи је мотивисана да успостави и одржи ниво контакта који је оптималан за себе. Људска бића, попут лабораторијских пацова, вероватније ће се приближити другима после периода изолације или социјалне депривације и мање су вјероватне да ће се приближавати другима након дужег контакта. Неки истраживачи сугеришу да су пацови, а можда и људи, уграђени "социостати" или "социјални термостати" који регулишу нашу потребу за припадношћу. Генерално, прилично смо успјешни у управљању нашим личним потребама када је у питању социјални контакт.
Дакле, ево најважније: Проучавање и разумевање наших аффилиативних потреба није толико тривијално како би се чинило. Одбијање могућности за ангажовање у друштвеној интеракцији може имати штетне ефекте на нашу добробит. Слично томе, ми смо изузетно узнемирени када нас други занемарују, остацизирани, искључени или одбијени. Другим речима, када доживимо "друштвену смрт". Насупрот томе, формирање и одржавање друштвених односа нас испуњава радошћу и може пружити нека од најбољих искустава у нашим животима. Стварно не би требало изненадити научити да су социјални односи, заједно са статусом запослења и физичким и менталним здрављем, један од најважнијих предиктора појединог нивоа среће.
Разумевање припадности и наше потребе да припадамо је неопходан први корак у проучавању интерперсоналне привлачности. Следећег месеца започићемо тежи задатак да разумемо зашто смо привукли неке људе више од других.



“Војни лекар на селу“ у селу Горњи Брестовац (Септембар 2019).